Departamento de Filosofía

Publicado originalmente como "The Psychic Life of the Power of Rebellion: Introducing León Rozitchner: Philosophy and Terror". En la Revista  Theory & Event. Johns Hopkins University Press, V. 20, N. 3, 2017, pp. 726-737.

Traducción: Afshin Irani.
Revisión: Vicente Montenegro.

Se agradece al profesor Bosteels por autorizar la traducción de este artículo.

En esta entrevista, Antonio Negri discute sobre los procesos sociales y políticos contemporáneos, repasa el renacimiento de los populismos de derecha, la traición de la socialdemocracia y la emergencia de una nueva autonomía y participación. Con la generosidad que emana del compromiso, Negri compartió algunas de sus ideas en esta entrevista realizada para Cuadernos de Coyuntura, durante el Coloquio Internacional de Teoría Crítica realizado en la Universidad Católica de Valparaíso en mayo del presente año.

Si una función real de la forma f(x) = a • x n. Se puede determinar los valores de "a" y "n", si se sabe que: (1) f(1) = 1 (2) f(2) = 8 A) (1) por sí sola B) (2) por sí sola C) Ambas juntas, (1) y (2) D) Cada una por sí sola, (1) ó (2) E) Se requiere información adicional Si una función real de la forma f(x) = a • x n. Se puede determinar los valores de "a" y "n", si se sabe que: (1) f(1) = 1 (2) f(2) = 8 A) (1) por sí sola B) (2) por sí sola C) Ambas juntas, (1) y (2) D) Cada una por sí sola, (1) ó (2) E) Se requiere información adicional Si una función real de la forma f(x) = a • x n. Se puede determinar los valores de "a" y "n", si se sabe que: (1) f(1) = 1 (2) f(2) = 8 A) (1) por sí sola B) (2) por sí sola C) Ambas juntas, (1) y (2) D) Cada una por sí sola, (1) ó (2) E) Se requiere información adicional

Para poder trabajar un autor político, es necesario conocer su contexto histórico, ya que facilita entender su propuesta y su pensamiento. Es en este sentido, es que debemos decir que para el autor Karl Marx, es aún más importante conocer el espacio en donde se desarrolló toda su ideología, ya que son su contexto y la sociedad en donde vivía los principales temas que se tratan en el texto que analizaremos, este es: El manifiesto comunista.
No nos adentraremos en la vida completa del autor, si no que destacaremos los aspectos políticos que nos sirvan para llevar a término este análisis de la obra de Marx, para luego entrelazar este pensamiento con el del clásico Aristóteles.

En nuestra sociedad contemporánea, abiertamente capitalista y en su mayoría neoliberal; plantearse un argumento de índole socialista, marxista e incluso anarquista, no parece ser algo totalmente infrecuente, menos si este argumento lo que busca es un entendimiento y una posible solución a la problemática de la alienación y la esclavitud político-social del proletariado. Principalmente, se intenta decir que una visión socialista o anarquista no se presentan como utopías para la emancipación del sujeto político en la sociedad capitalista.
Se trabajarán ideas de autores como: J.Locke, J. Waldron y R. Nozick, instaurando al mercado y al sujeto individual como prioridad de los derechos por sobre las concepciones de bien, de libertad y de sociedad. Dialéctica marxista, teoría política de M. Bakunin.

Las teorías de la percepción intentan dar cuenta de la manera en la que un organismo obtiene información acerca de su entorno. Una manera de explicarlo es afirmando que la percepción está mediada, ya sea por inferencias, conocimiento o mecanismos de procesamiento de información. Los procesos intermedios son necesarios porque el estímulo de la percepción subdetermina la respuesta. Esto equivale a proponer que la percepción es indirecta.
Las teorías de la percepción directa, en cambio, afirma que no hay necesidad de postular nada que medie entre el estímulo y la respuesta. Una teoría tal es defendida por James J. Gibson, quien propone un analizar el problema desde el “enfoque ecológico”. Según este último, el estímulo es informacionalmente rico. La percepción puede ser explicada como la detección de la estimulación por parte de los sentidos. Al negar la pobreza del estímulo, la postulación de mecanismos intermedios se vuelve redundante.
El enfoque ecológico de Gibson propone considerar a la percepción como un fenómeno en un sistema animal-ambiente. Siguiendo este principio, puede distinguirse entre la estimulación y la información en ella. La estimulación ambiental lleva información acerca del ambiente suficiente como para explicar la percepción. Esta última, además, se concibe como una actividad del organismo en la que éste busca y consigue la información ambiental para guiar su conducta. El enfoque ecológico, por lo tanto, afirma que en el ambiente hay información disponible suficiente, y que los organismos que perciben son capaces de detectarla para guiar su conducta. De esta manera, la percepción sería directa.
En el presente informe, expondré ambas teorías de la percepción, aunque en distinta profundidad. Primero, expondré los presupuestos que guían el desarrollo de las teorías de percepción indirecta, y el argumento que se esboza sobre esta base. Las ejemplificaré presentando la respuesta cognitivista al problema de la percepción. Con esto, pretendo generar un contraste con la exposición de la teoría de la percepción directa de James Gibson. Profundizaré los detalles de esta última, dando respuesta a las problemáticas que, de otra manera, impedirían su articulación como una explicación de la percepción. Con la exposición de las teorías, pretendo apoyar la tesis de que el programa de investigación en la percepción presentado por Gibson es una alternativa válida al marco cognitivista preponderante. Concluiré que ambas tienen la verdad de sus principios teóricos condicionada por los resultados de la investigación empírica y que, por ende, ninguna de las dos tiene una ventaja a priori por sobre la otra.

Ensayo final para seminario "Teorías alternativas en ciencia cognitiva", desarrollando bases conceptuales para las teorías alternativas de la ciencia cognitiva desde la base de la ampliación de la unidad de análisis, apoyándome, sobre todo, en el desarrollo de la tesis de lo que se conoce como la segunda ola de la mente extendida.

En este artículo, me concentro en una pregunta de carácter metateórico respecto de la
teoría de conceptos en ciencia cognitiva: ¿es necesaria la postulación de conceptos? Para
responderla, inicio mi argumentación desde el punto de partida de que los conceptos
son entidades teóricas inobservables postuladas con fines explicativos y de coherencia
con una teoría. Me baso en esto para dividir los desiderata de una teoría ideal presentados
por Fodor (1998) y Prinz (2002) en desiderata explicativos y desiderata teóricos.
Los desiderata teóricos son sólo compromisos con la estructura de la Teoría Representacional
de la Mente, por lo que no es menester aceptarlos. Así, identificaré los explananda
de la postulación de conceptos mediante el análisis de los desiderata explicativos. Una
vez definido este punto, presentaré tanto descripciones alternativas de los fenómenos
como explicaciones plausibles de ellos en esos términos. Con esto, pretendo minar los
cimientos de lo que ha sido considerado como el mayor argumento a favor de la existencia
de conceptos: su exclusividad como explicación de sus explananda. Concluyo con
algunas observaciones acerca de las consecuencias teóricas y metateóricas de los argumentos
desarrollados.

La presente tesis tiene como objetivo explicar un conflicto en torno a un principio adoptado tradicionalmente por la ciencia cognitiva: el individualismo. Argumentaré que este principio se encuentra en crisis, y propondré una explicación de esta crisis que apela a la función que el individualismo desempeña en la matriz disciplinar de la ciencia cognitiva. Para ello, expondré la discusión en torno al individuo en la filosofía de la ciencia cognitiva, identificaré los argumentos que se han presentado contra la delimitación de la cognición al individuo e ilustraré la distinción entre individualismo y anti-individualismo cognitivo con la recepción de la noción de acción epistémica. Posteriormente, desarrollaré un marco desde la filosofía de la ciencia con el cual describir la función del individualismo, haciendo énfasis en la categorización, prácticas taxonómicas y la relación entre datos y fenómenos. Por último, evaluaré diversas posturas respecto a cómo describir el individualismo y la función que desempeña, para proponer que concebirlo como un principio de delimitación de la unidad de análisis de la disciplina logra integrar los elementos positivos de las posturas evaluadas y explicar la forma que toma la crisis.

In this paper I address a challenge regarding if theories of cognition that are not committed to the Representational Theory of Mind need to posit the existence of concepts. I will examine whether there are cognitive phenomena for which attribution of concepts is the only available explanatory strategy. I identify their explananda as directedness and categorization using Prinz's (2002) list of desiderata for a theory of concepts. Then, I present alternative preliminary explanations to these phenomena that do not require us to appeal to concepts. They are based mainly on social interaction, sensorimotor coordination and the influence of language in human categorization. Thus, as it is possible to provide alternative explanations to these phenomena, I conclude that alternative programs do not need to posit concepts to explain cognition. Finally, I briefly suggest that this conclusion may be part of a deeper crisis that involves the subject matter of cognitive science.