Departamento de Arquitectura

Resumen:
La Arquitectura Moderna que se gesta en Europa a comienzos del siglo XX llega a Chile a través de publicaciones, pero también a través de los viajes de arquitectos chilenos al viejo continente. Al intentar aplicar los principios modernos en Chile, éstos se encuentran con la resistencia de las clases altas de una sociedad acostumbrada a una arquitectura de estilos. Es por ello que la arquitectura moderna en Chile se inicia como un estilo más dentro de la oferta ya existente. No obstante la racionalidad, economía y rapidez de esta nueva arquitectura la hacen atractiva para un Estado que necesitaba dotar al país de infraestructura pública.
Dávila viaja a Europa en comisión de estudios el año 1930. Visita las primeras obras de Le Corbusier, toma clases de arquitectura con Georges Vantongerloo y Theo Van Doesburg (Grupo De Stijl) y formaliza sus estudios de posgrado en Austria, siendo nombrado “Arquitecto Diplomado” por la Academia de Bellas Artes de Viena dirigida por Clemenz Holzmeister y Peter Behrens el 30 de Junio de 1932. Ese año la revista de arquitectura “Modern Bauformen” publica sus proyectos.
De vuelta en Chile, Dávila se transformó en profesor, llegando a ser Decano en la Universidad de Chile. Dávila nunca llego a abrazar los principios de una arquitectura moderna a ultranza, velando siempre por adaptar los principios del modernismo a la realidad local, siendo partidario de un modernismo crítico, donde se mezclan los conceptos de la arquitectura moderna con la tradición representada por la arquitectura colonial chilena. Aunque la mezcla fracasa en lo formal, inicia  la  búsqueda de una nueva identidad cultural para la arquitectura latinoamericana.

Summary:
Modern Architecture that begins in Europe at early´s XX century reaches Chile through publications, but also through the travels of chilean architects to Europe. Trying to apply modern principles in Chile, those architects found strong resistance of the high classes of a society familiarized to style architecture. Because of that, Modern  Architecture in Chile begans as one style amongst the other existing ones. However, rationality, economy and rapidity of that new architecture makes it attractive to a State willing to endow the country with infrastructure.
Dávila travels to Europe in study commission in 1930. He visit Le Corbusier´s first works, take courses with Georges Vantongerloo and Theo  Van Doesburg (De Styl), and take formal posgraduate studies in Austria, obtaining his “Diplom” By the Viena Academy of Beux Arts in Juny 1932. This year, architecture magazine “Modern Bauformen” publish his works.
Back in Chile, Dávila becomes Proffesor and Dean of “Universidad de Chile”. Dávila never embraces  extreme modern architecture, trying always to adapt principles of modernism to local reality, supporting critic modernism, mixing concepts of modern architecture with tradition represented by colonial chilean architecture. Although it fails in formal, it began the seeking of a new  cultural identity for latin american architecture.

En el presente artículo se abre una reflexión sobre la relación interior-exterior, el explorar, jugar con sus límites, sus encuentros en esa unión tan difícil de conseguir.
Interior-exterior, relacionado con la arquitectura, con el lugar, el no-lugar y con nosotros mismos, nuestra alma y cuerpo, y nuestra piel como intersección, como encuentro de dos mundos que fluyen dispersos y se encuentran en este punto flexible que se desliza, donde chocan interiores que quieren ser exteriores y exteriores que sueñan con los más profundos adentros.

One of the main purposes of architecture lies in finding ‘place’ where humans can inhabit. Although the human being is the principal place, they need a home where they can shelter their soul and body, protect themselves from weather, which offers peaceful sleep, a place in time, which in turn lead to other forms of action. A place of habitual return: to dwell in, to keep collected items and keep oneself. Place as the center and background where life flows and one is. Therefore the question about the significance and importance of the concept of place and its relationship with architecture arises. This is presented through
a dialogue between different authors from different disciplines such as philosophy, anthropology, literature and architecture. This work reviews relevant concepts such as the human being, totality, limits and identity which produce profound resonances which are intertwined.

Se abre una reflexión sobre la copia y la ausencia del original,
sobre las distintas teorías del proceso de reconstrucción
de edificaciones revisando diferentes puntos de vista,
sobre la consideración del ser humano como “stock” y la
pérdida del aura de las obras relacionada con la pérdida de
sentido.
Por lo que se reivindica una puesta en valor del genius loci,
del espíritu del lugar atreviéndonos a mirar al presente, a
considerar al otro, al contexto, la ciudad y sus habitantes
revalorizando la identidad.

Este artículo describe el proceso de investigación-acción en la didáctica de proyectos arquitectónicos, en la relación de la teoría con la práctica a partir del recorrido del no-lugar al lugar.
Se introduce la teoría en el taller (curso de proyectos) a través de conceptos relevantes tales como: no-lugar, lugar, ser humano, habitar y contexto, principalmente, desde disciplinas distintas pero complementarias como son: filosofía, antropología, sociología y arquitectura, a fin de abrir
una reflexión que permita profundizar en los conceptos clave para poder fundamentar con mayor solidez y vincular con sus habitantes y el contexto los proyectos arquitectónicos.

Se propone como acción crítica adentrarse en
el concepto de No-Lugar, partiendo del término
«extranjero» extraído de diferentes autores, para
abrir un diálogo sobre los no-lugares, los lugares y
su relación con la arquitectura, afín de reivindicar
la necesidad del no-lugar para acceder al lugar.

Se propone, a través de la figura del círculo, abrir una reflexión sobre sus propiedades, su presencia y permanencia lo largo de la historia así como en nuestros días.
Se invita al lector a un paseo por diferentes propuestas arquitectónicas y pensamientos para explorar el paso de lo con-céntrico a lo des-centrado, revisando las nociones de lugar, no-lugar y sus relaciones con la arquitectura. Poniendo de relieve la importancia del proyecto arquitectónico capaz de conformar centros donde el ser humano sea uno consigo mismo y lo que le rodea, produciendo una profunda resonancia.

Se reivindica la importancia del contexto, del diálogo con lo existente, con el otro, entendiéndose por “otro” tanto a las personas que tienen una relación con el emplazamiento, como al resto de edificaciones, zonas verdes, puntos de interés, etc. para que el proyecto arquitectónico se integre en el tejido urbano. En este artículo se propone un método de análisis para vincular el proyecto arquitectónico con el contexto sintetizado en siete puntos: genius loci, relación movimiento-quietud, análisis sensorial, elementos construidos existentes, zonas verdes, estudio etnográfico y síntesis, con el fin de conocer y comprender a profundidad el emplazamiento donde se insertará el proyecto arquitectónico futuro y, así, formar parte de sus habitantes y de la ciudad.

Se reivindica la preocupación central de la filosofía de Heidegger: el SER HUMANO, como centro del proyecto arquitectónico y principal lugar, cuya naturaleza implica estar en la tierra como mortal, lo que significa habitar. Así, se plantea la esencia de la arquitectura como la búsqueda de un LUGAR donde el ser humano pueda habitar. A estos dos pilares: ser humano y Lugar, se suma también la necesidad de incorporar en nuestros proyectos la EFICIENCIA ENERGÉTICA, revisando los conceptos fundamentales y estrategias de diseño, no sólo para economizar energía y para mejorar la calidad de vida que ofrece una edificación, sino también como una obligación ética de nuestros días. Tres variables esenciales, donde se revisan diferentes teorías de distintos autores, con la propuesta de estudiarlas en profundidad, relacionarlas y tenerlas en cuenta durante todo el proceso, tanto didáctico como proyectual, para poder llegar a unas estrategias de diseño que consideren: las características generales y específicas del proyecto, los medios naturales de control ambiental y las energías renovables , afín que se produzca una resonancia en el ser humano abriéndose una posibilidad de Lugar.

El aumento desenfrenado de no-lugares invade nuestras ciudades y nuestras culturas, ante lo que se propone hacer emerger la fuerza de la identidad de América Latina para que su resonancia se concretice en su arquitectura a fin de anudarla al territorio y a la memoria de sus ciudadanos como posibilidad de ofrecer un lugar.

En este artículo se describe un proceso proyectual, realizado en el taller de arquitectura de tercer semestre, donde se intenta vincular la teoría con la práctica arquitectónica en el contexto específico de cada uno de los proyectos.
Se toma como referencia la vida cotidiana, poniendo al ser humano en el centro del proyecto arquitectónico y, a partir de su ciclo de “reflexión”, se propone un camino de investigación hacia diferentes ámbitos de nuestro diario vivir: la calle, el bar y la casa, con la finalidad de realizar propuestas que cobijen las distintas acciones.
Así, a partir de distintas teorías procedentes principalmente de la arquitectura y la filosofía, tomando en particular la obra La “reflexión” cotidiana de Humberto Giannini, se propone mostrar las reflexiones de partida necesarias para poder fundamentar y otorgar un sentido a los proyectos arquitectónicos en su contexto.

El aumento de no-lugares en los proyectos arquitectónicos
contemporáneos, que llevan asociados la discontinuidad, la
fragmentación y la exclusión, está provocando efectos de desvinculación entre sus habitantes, el contexto y la ciudad. El concepto de no-lugar está siendo analizado desde diferentes disciplinas como la filosofía, la antropología, las bellas artes y la literatura, entre otras, poniendo de manifiesto la pertinencia del estudio de este término y la necesidad de reflexionar desde el ámbito de la arquitectura. Así, se propone un recorrido a través del concepto de no-lugar, -a partir de tres características como son el movimiento, la sin identidad y la ausencia-, revisando sus diferentes acepciones, significados y connotaciones, desde ámbitos distintos pero estableciendo relaciones entre sí. Revisión crítica del concepto de no-lugar para llegar al lugar, y si bien ambos son necesarios, se reivindica el lugar en nuestros días, el proyectar desde el habitar, tomando plena conciencia de la importancia del ser humano en la arquitectura. No-lugar y lugar estrechamente
vinculados, donde a partir de la revisión del no-lugar como quiebre, como lugar extranjero, se revaloriza al lugar y la posibilidad que su resonancia llegue hasta nosotros.

Resumen Se presenta una combinación de teoría y práctica sobre la temática de la quietud, gran desafío en nuestros días donde todo pareciera moverse más rápido. A partir de tres casos revisados en tres etapas: ad-mirar, escuchar y habitar, se estudiarán estos conceptos y se llevarán a la práctica en tres emplazamientos, tres programas y tres tipos de habitantes distintos. La propuesta es el vínculo de la teoría con la práctica arquitectónica aspirando a configurar el paso de lugares estáticos a lugares extáti-cos, es decir, lugares que buscan el éxtasis, que iluminan al ser en el tiempo, abriendo la posibilidad a una coexist-encia de habitantes, proyecto, contexto y ciudad. Abstract From Static to Ecstatic places places. From theory to architectural project. A combination of theory and practice on the subject of stillness is presented, great challenge today where everything seems to move faster. Using three cases reviewed in three stages: to admire, to listen and to dwell, these concepts will be reviewed and will be implemented in three locations, three programs and three different types of people. The proposal is to link theory and practice of architecture aspiring to configure from static places ecstatic places, places seeking ecstasy, which illuminate when in time, opening the possibility of a coexistence of inhabitants, project, context and city.

RESUMEN Consideramos necesario un análisis en profundidad del contexto para poder establecer un diálogo con lo existente con el otro, entendiéndose este " otro " , tanto las personas que tienen una relación con el emplazamiento, como el resto de edificaciones, zonas verdes, puntos de interés, etc. con la finalidad de que el proyecto arquitectónico se integre en el tejido urbano. En esta ponencia presentamos un método de análisis sintetizado en siete puntos: genius loci, relación movimiento-quietud, análisis sensorial, elementos construidos existentes, zonas verdes, estudio etnográfico y síntesis, con la finalidad de conocer y comprender en profundidad el emplazamiento donde se insertará el futuro proyecto arquitectónico y formar parte de sus habitantes y de la ciudad. ABSTRACT We consider it necessary in-depth analysis of the context for, from the architectural project to establish a dialogue with the existing other, understanding this "other", both people who have a relationship with the site, like the rest of buildings, areas green, attractions, etc. in order that the architectural project is integrated into the urban fabric. In this paper we present a method of analysis synthesized in seven points: genius loci, relative movement-stillness, sensory analysis, existing built elements, green areas, ethnographic study and synthesis, in order to know and understand in depth the site where inserted future architectural and part of its inhabitants and the city project.

Tras la última conferencia de Giannini, decidimos realizar nuestro taller de proyectos arquitectónicos de segundo año basado en los pensamientos del filósofo y lo denominamos: “Arquitectura de lo cotidiano”.
Se toma como referencia la vida cotidiana, poniendo al ser humano como centro del proyecto arquitectónico y, a partir de su ciclo de “reflexión”, se propone un camino de investigación hacia diferentes ámbitos: la calle, el bar y la casa. Instancias que configuran tres ejercicios proyectuales donde va cambiando: ubicación, habitantes, programa, duración, conceptos-claves y grado de dificultad, con la finalidad de realizar propuestas arquitectónicas que cobijen las distintas acciones.

En este artículo se plantea como finalidad abrir la reflexión sobre la importancia de llegar a ver un fragmento del lugar cotidiano para entenderlo mejor y poder realizar propuestas arquitectónicas que dialoguen con el contexto. Así, se propone un pequeño método de revisión de estratos horizontales y verticales para después cruzar estas miradas, analizar y reflexionar acerca de lo que ver significa.
Ver implica abrir nuestros sentidos, pues vemos con nuestras manos, nuestro olfato y todos los sentidos se entrecruzan para tener una percepción completa. Ver lleva consigo detención, quietud, serenidad, aquietarse frente a lo que queremos “ver”, olvidándonos por un instante de nosotros mismos, para adentrarnos en lo que miramos y hacerlo formar parte nuestra, percibirlo en su totalidad para poder llegar a comprenderlo.

Se presenta un ejemplo de la relación de la teoría con la práctica arquitectónica, mostrando una reflexión
sobre el concepto de habitar y una metodología de análisis del contexto.
Se considera necesario comenzar desde la exploración de conceptos-clave, en este caso a partir de la pregunta:
¿qué significa habitar? Se muestran distintas teorías y reflexiones conjuntas sobre las necesidades de los
habitantes, maneras de habitar y significados.
Una vez abierta la reflexión, procedemos a realizar un análisis del lugar, para poder comprender al “otro”,
entendiéndose este otro como lo existente, tanto las personas como edificaciones, etc. basándonos en una
metodología de análisis sintetizada en 7 puntos: 1) Genius Loci. 2) Movimiento-Quietud. 3) Análisis Sensorial.
4) Elementos Construidos Existentes. 5) Zonas Verdes. 6) Estudio Etnográfico. 7) Síntesis.
Así, se pone de relevancia la importancia de la teoría, a partir de la reflexión sobre conceptos-clave y una
metodología de análisis, como punto de partida para la realización de proyectos arquitectónicos, pues la
finalidad de la arquitectura, además de ofrecer un lugar interior, es también el posibilitar una relación con el
exterior, con el contexto a fin de poder llegar a formar parte de sus habitantes y la ciudad.

Una de las principales finalidades de la arquitectura radica en la búsqueda de un LUGAR donde el ser humano
pueda habitar.
Lugar como centro y trasfondo donde discurre la vida, donde ser. Así, surge el cuestionamiento acerca de la
significación y la importancia de la noción de lugar y su relación con la arquitectura, que se presenta a través
de un diálogo entre diversos autores de diferentes disciplinas como la filosofía, la antropología, la literatura y la
arquitectura.
Lugares que se podrían definir como envolvencias donde confluye lo que envuelve y lo envuelto, donde el ser
humano es el centro, abiertos a recibir, cuyos límites permanecen en equilibrio en una relación profunda con
su genius loci, caracterizados por una singular identidad que los hacen únicos e inexplicablemente maravillosos.
Lugar y arquitectura que se anudan en distintos conceptos, siendo capaces de cobijar la coexistencia del
tiempo asentado en espacio, adquiriendo una permanencia que consigue otorgar reposo a lo pasajero, donde el
ser humano tiene la posibilidad de habitar el presente dotándolo de una identidad que lo convierten en único y
especial, rozando la totalidad, cuya resonancia traspasa los límites físicos impregnado el cuerpo y el alma, la
percepción y la memoria.